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基督徒家园

上帝爱世人,甚至将他的独生子赐给他们,叫一切信他的不至灭亡,反得永生。

 
 
 

日志

 
 
关于我

我是一个多愁善感的大男孩。也是一个为信仰而奋斗的一名战士。愿意和别人交流。开扩视野。

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怎样读经  

2009-03-28 21:46:46|  分类: 默认分类 |  标签: |举报 |字号 订阅

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著者﹕司布真(Charles H. Spurgeon)

譯者﹕中天

 

“你們沒有唸過嗎﹖……你們沒有唸過嗎﹖……你們若明白這話的意思”                         

                                          ----------太12﹕3-7

 

文士和法利賽人對聖經的看法﹐讀得很多很多了﹐他們三番五次地研究舊約聖經各本書﹐甚至不放過一個字和一個字母﹐他們把一些無關重要之點都記錄下來﹐例如在整本舊約中﹐哪一節是剛剛在中央﹐把它分為兩半﹔哪一節又把其中的一半再分為兩半﹔某一字在經上出現的次數﹐或甚至一個字母出現的次數﹑大小及其所佔獨特的位置都一一加以記錄。他們留下了一大堆有關聖經中所用字的註釋﹐他們實際上可用同樣的方法去讀另一本書﹐也可以找同樣重要的資料﹐而不須埋首于舊約聖經中﹐為了那些文字而費煞苦心。

對於鑽研律法﹐他們確曾苦心經營。他們抓著機會﹐在一件有關律法的事上﹐對主耶穌加以挑剔﹐這大概因為他們對律法實在太熟了﹐所以不禁技癢﹐要亮一亮相或顯顯身手──主的門徒掐了麥穗﹐用手搓著﹐根據法利賽人的解釋﹐用手搓麥穗也是一種打麥的動作﹐而在安息日打麥是一件罪惡不赦的事﹐所以在安息日早上﹐當你覺得飢餓﹐去搓麥穗充飢﹐當然也是大大的不對了﹐這是他們的理論﹐他們拿了這一套自己妄加釋譯的安息日律法去對付主。主通常是以攻為守的﹐這次他亦採取了同一的方法﹐他以其人之道﹐還自其人之身﹐對他們說﹕“你們沒有唸過嗎﹖”──雖然表面上看來﹐這是一個很普通的問題﹐但文士和法利賽人卻聽得十分刺耳﹐主問他們這問題﹐問得很好和很適當﹐但試想想他們聽了之後反應如何呢﹖“你們沒有唸過嗎﹖”“唸過﹗”他們會這樣回答﹕“我們不是唸過很多很多遍﹐我們常常都在念﹐我們銳利的眼光甚至連一段也不放過的。”但主繼續再問他們一遍──“你們沒有唸過嗎﹖”好像說﹐他們雖然是當時讀律法讀得最多的讀者﹐但畢竟沒有真正讀過一樣﹐言下之意﹐是指出他們根本沒有真真正正讀過聖經。隨後他解釋為什麼這樣問他們﹕“你們若明白這話的意思。”這等於說﹕“你們沒有讀過﹐因為你們不明白﹐你們的眼睛看過了經上的字﹐也數算了那些字母﹐也把每一節每一字的位置記錄清楚了﹐而且對每一卷書都作了學術性的論述﹐但你們卻連作為聖經讀者的資格也沒有﹐因為你們不知道應該怎樣去讀聖經﹔你們既不明白﹐就等於沒有真正讀到一樣﹐這種心不在焉的閱讀就等於沒有讀一樣﹐因為你們全不了解裡面的含義。”以上是我所要指出的第一點。

 

一﹑了解你所讀的

    在此大概不用我強調我們必須讀聖經這一點﹐作為這題目的前題了﹐大家都已知道我們何等需要聖經的培育﹔我大概也不須問各人有沒有讀經這問題吧﹖在這世代﹐人們都喜歡閱讀雜誌﹑報紙和期刊﹐對於他們所應讀的聖經卻沒有去讀。昔日﹐一般人所能讀到的刊物都很少﹐但聖經豐盛的真理就足以成為他們的一所圖書館﹐而他們讀經的認真態度也是少有的。

我們今日所聽到的講道﹐有很多是沒有引用聖經的﹐這些講道與昔日的神學家──清教徒牧師的講道相較﹐真是大為失色了﹐他們所講的每一句話﹐都像是涉及影射聖經裡面某一節﹐而且除了談到講章的主要經節外﹐還是不斷地引用其它的經節﹐給會眾帶來了新的亮光﹐我真願我們作牧師的能更緊緊地依從聖經﹐成為真正造就人的牧者﹐這樣﹐就算我們對所謂“現代思想”一無所知﹐或者沒有“跟著時代跑”﹐又有什麼關係呢﹖

對於一般的信徒──神的話就是最好的食糧﹐聽講道和看屬靈書籍都很好﹐但當源遠流長的時候﹐溪水就每每被泥土沾污﹐而失去了在源頭時的純冽﹐所以我們寧喝井水而不喝貯水箱的水﹕同樣地﹐當我們直接讀神的話﹐而不是間接地讀一些有關聖經的註釋時﹐我們方能在他的恩典中真正成長起來﹐直接嘗嘗神的話的清純甘美吧﹗不要靠別人的轉述﹐因為這已經是大大地打了一個節扣了。

這裡要指出的是太表面化的讀經並非真正讀經的﹐雖然我們的眼睛看到每一章每一節﹐腦海中也讀到每一章每一節﹐卻如過眼雲煙﹐什麼也沒有讀到。所以一個老傳道人常常說﹕“在近日﹐對於某些人來說﹐神的話來得容易﹐去得也容易﹐因為他們聽道是左耳入右耳出的。”很多人讀聖經﹐情形不也是一樣嗎﹖他們可以讀得很快﹐因為他們根本就讀不出什麼﹐他們的眼睛在書上很快地流轉﹐卻從不用心去想一想﹐至於心靈也從不因真理光輝的照耀而稍作停頓﹐這樣囫圇吞棗的態度絕非讀經的良方﹐明白書中的意思才是真正的閱讀﹐為了得著聖經上的真理﹐我們用心費神去鑽研也是值得的。

我們在禱告時﹐在整篇禱文中是有一個最精粹的中心點﹐在唱讚美詩時﹐同樣詩中有一個讚美的核心﹐它是一內在精誠的﹑敬虔的火焰﹐使我們的頌贊有活潑的生命﹔我們讀經時情形也是一樣的﹐它裡面有一個核心──這是一種真正的﹑活潑有生命的讀經方法﹐它是閱讀的靈魂﹔失去它﹐一切就變為徒然的﹑死板的動作了。

除非我們了解我們所讀的是什麼﹐閱讀就失去其內在的意義了。我們常常指責羅馬天主教用拉丁文主持每日的崇拜﹐但假如我們用本國的語言崇拜講道﹐而一般信徒卻沒有用心去了解它﹐這跟用拉丁文或其他外國文字又有什麼分別呢﹖有些人常常自我安慰﹐以為讀了一章聖經就是做了一件好事﹐但假如他們完全不明白裡面的意思時﹐這就只是一種迷信而已。所以假若我們讀經時心不在焉﹐不知經文的含義時﹐就不要恥笑別人把一本書倒轉來讀﹐也不要以為不懂希臘文的人﹐讀希臘文聖經是一件傻事了。

文字的本身是不能拯救我們的﹐它可能令我們失喪﹐卻不能給我們生命﹐太過著重文字的本身時﹐它就可能成了我們抵擋真理的武器﹐就如昔日的法利賽人一樣﹐因對文字有了相當的認識而驕傲﹐終至滅亡。我們所以獲得祝福與成聖﹐是因我們的心靈深深地領受了經文裡屬靈的含義﹐被神的話語所充滿。但這只有當我們讀了神的話﹐真正地接受為真理﹐明白了而又產生喜悅的時候﹐才能嘗受到這種福份。所以我們必須要明白裡面的真理﹐否則就是讀經不得其法了。

在讀經時必須首先有了了解﹐心靈才會得到益處﹐在愛神之前同樣先要對神有了認識﹕就是對他所顯示的屬靈的事都明白了才能有所喜愛﹔我們必須設法盡力去明瞭神在各樣事上的旨意﹐否則我們對神的愛與敬仰﹐因對聖經缺乏了解﹐而成了空洞無意義了。同樣地﹐對神的話語缺乏了解使我們的心靈得不到安慰﹐生命得不到帶領而品格也得不到造就。

清晰警醒的頭腦

我們讀經若要明白經節的內容﹐那麼讀的時候就要保持頭腦清晰﹐我們不是隨時都適宜讀經的﹐很多時候在未翻開聖經之前﹐最好先安靜片刻﹐“當你把腳上的鞋脫下來﹐因為你所站之地是聖地。”你若剛從外面回來﹐腦海中還在掛慮著世俗的事務﹐你立刻便翻開聖經﹐是不能深入地領悟自天上而來的奧秘的﹐我們應像在飯前先作禱告一樣﹐在領受靈糧之前﹐最好是先求主的祝福﹐求主擦亮你的眼睛﹐使你能看到聖經永恆的光輝。既然讀經是我們領受靈糧的時刻﹐我們就應專心一意用一切的能力智慧去享用這珍美豐盛的筵席﹐我們要準備自己﹐就像要到主的殿崇拜一樣﹐因為讀經與在教會崇拜是同等重要的事。

默 想 神 的 話

當你有了這一切的準備之後﹐你便會立刻知道要去明白經節的內容﹐你必須去沉思默想。聖經的經節﹐有些意思是很易明白的﹐但有一些卻比較深奧﹐我們要小心思想才能領悟到裡面真理的快樂的。天父為了我們將來進入天國而教導我們﹐他用這些深奧的﹐結構特別的經節要我們去思想﹐使我們能漸漸進入上天的奧秘裡﹐他用聖經複雜的形式去使我們默想﹐然後才令我們得嘗其中的甜美﹐雖然他可以自己為我們解釋﹐使我們一下子就領悟到裡面的意思﹐但他有時卻不喜歡這樣做。聖經很多隱秘之處﹐並不是神故意要把意思隱藏起來﹐而是要我們多用腦思想﹐因為有時當我們專心一志地去尋求神的旨意時﹐這種努力可能比較所得的知識對我們的心靈有更大的幫助﹐深思默想訓練及堅強我們的心靈﹐使它能接受更崇高深奧的真理。

我們必須默想﹐默想就像把葡萄壓榨而獲得葡萄酒﹐將橄欖一次又一次的壓榨而獲得橄欖油的過程一樣。有時﹐我們看見一些硬殼果的殼有一些小洞﹐我們便知道已經有一小蟲在裡面把果肉吃去了﹔在讀經的事上我真願學這小蟲一樣。鑽透了文字的硬殼﹐直達福音奧秘的深處﹐去嘗受這果肉的甜美與滋養。對於那些越能領受神的話的滋養的人﹐他的話就越為寶貴。

去年一日﹐我坐在一棵綠葉成蔭的山毛櫸樹下﹐欣賞這棵美麗的樹﹐當我看到樹上的小松鼠在樹枝之間跳來跳去的時候﹐我就感到這棵樹對於這小松鼠比對我不知重要了多少倍﹐因為它的巢穴是在樹上的洞裡﹐樹枝成了它的陰庇﹐樹所結的果子成了它的糧食﹐它生活在樹上﹐這樹也成了它的世界﹐它玩耍之地﹐它的穀倉和它的家﹐而實際上也成了它的一切﹔但對我就完全不同了﹐因為我的家﹐我生活的地方都在別處。對於神的話﹐我們真希望像這松鼠對這棵樹一樣﹐在日常生活中緊緊地依靠仰賴它﹐我們在裡面能得到所需的食物﹑醫藥﹑財富﹑庇護﹑安息和喜樂﹐願聖靈這樣帶領我們﹐使聖經的話真正成為我們內心最寶貴的東西。

直接向聖經的作者禱告

跟著要提醒大家的﹐就是你若要達到上述的目的時﹐你就必須禱告。我們應該去思想﹐更應為了思想而去禱告﹐我不是對那些沒有讀聖經的人﹐及那些有讀經卻沒有下決心去了解經上意思的人說什麼﹖你是否願意做一個真正的讀者呢﹖你若願意的話就必須俯伏下來﹐求神親自的帶領﹐因為只有這本書的作者才能真正了解他的著作。

我們讀書讀到一些難懂的地方時﹐如果這本書的作者就住在附近﹐而又歡迎我去探訪他的話﹐我就會登門造訪﹐並且這樣對他說﹕“請問在大作裡面這一句是什麼意思呢﹖我知道對你來說這是很易懂的﹐但你知我是這樣蠢鈍﹐所以不能弄明白﹐對於大作裡面所討論的題目我認識不多﹐也沒有你這樣超卓的領悟能力﹐所以你所用的例子和描寫我都不明白﹐對你雖然很容易﹐但對我就很難了﹐你可以把你的意思解釋一下嗎﹖”一個偉大的作家一定會樂于接受別人的詢問﹐而我相信自己一定會因他的解釋而恍然大悟﹐因為想明白一本書其中某一部份的意思﹐向這本書的作者請教﹐是追源溯始﹑最徹底﹑最有效的辦法。

現今﹐我們有聖靈的同在﹐而當我們讀他的書時﹐我們必須請求聖靈顯示他的意思給我們知道﹐他也許不會施行一個神跡﹐但他會令我們的思想提昇﹐慢慢地一步一步的啟發我們的思想﹐直至最後得到他最精粹的屬靈指示。因之﹐我們應要專心一意地尋求聖靈的引導﹐因為我們讀經是要明白經文的意思﹐所以我們要禱告﹐求聖靈打開聖經奧秘之門。

運用各樣的方法和尋求各樣的幫助

當我們這樣請求聖靈的引導和教訓時﹐我們就應準備用各種的方法去幫助自己明白聖經的真道﹐當腓利問埃提阿伯的太監是否明白他所念的以賽亞先知的預言時﹐他就答﹕“沒有人指教我﹐怎能明白呢﹖”於是腓利就上前把神的話明白地告訴他。

有些人假裝受了聖靈的指引﹐而拒絕接受屬靈書籍或別人的教訓﹐這種做法不單只沒有榮耀聖靈﹐反之是對聖靈不敬﹐因為若望靈特別給予他某一些僕人較多的亮光(這也是事實)﹐那麼這些僕人一定會把這些亮光給予別人﹐更靠著這些亮光去做一些對教會有益的事﹐但假如教會中其他的人都不接受這些亮光﹐那麼聖靈的給予不是徒然嗎﹖這不是意味聖靈在給予我們這些恩賜是犯上錯誤嗎﹖其實這是不然的。主耶穌喜歡把有關他話語的知識和智慧多給他某一些僕人﹐而我們也應該歡歡喜喜地順從主的方法去領受他給我們屬靈的知識。

“我們不要別人──這俗世的器皿所給我們屬靈的寶貴教訓﹐假如神是自己把這些寶訓親手交給我們﹐而不是籍著這些世俗器皿的話﹐我們就接受。我們覺得我們實在非常聰明﹐非常聖潔﹐非常屬靈﹐因而不願意從別人那裡獲得這些教訓。所以我們不接受別人的話﹐除了聖經之外什麼書也不讀﹐而除了直接由神給我們的亮光之外﹐其它的一概不接受﹐寧願在黑暗中行走﹐也不願倚靠別人手上的燭光。”我們若是這樣說﹐就真是罪大惡極了。親愛的弟兄們﹐我們切不要墮落到這樣的光景。只要是來自神的亮光﹐就算是由一個小孩子帶來﹐我們也應歡歡喜喜地接受。假如神的任何一個僕人﹐無論是保羅﹐或是其他的僕人﹐從神那裡得到亮光﹐看哪﹐“這些都是你們的﹐你們是基督的﹐而基督則是神的。”因此﹐我們就得接受神所燃點的亮光﹐並要求神賜下恩典﹐使這亮光照亮了你所讀的經節﹐而使你讀的時候能夠明白﹐在此我不想多說了﹐但對你們中間一些人我卻要強調﹐雖然我知道你家裡都有聖經﹐因為你覺得沒有聖經就不像一個基督徒﹐你把聖經保持得整潔漂亮﹐全沒有用舊的殘破跡象﹐而除了在星期天拿出來之外﹐其他的時候就靜靜地放在一角了﹐你既然不去讀神的話﹐不去尋找他的真理﹐你怎能希望得到上天的福份呢﹖真理像一個金礦﹐若你不覺得它的寶貴而去發掘的話﹐你就不會發現它﹐我會多次對你們說在聖經中不斷的尋找並不是得救之道﹐主曾說﹕“相信主耶穌基督的﹐你就必得救。”但讀經與聽道一樣﹐仍有加強我們信心的作用﹐而信心就能令我們得救。因為信心是由聽道和讀經而產生的﹐神喜歡我們去尋求福音的真義﹐神會因此而賜給我們靈裡的祝福。

但你們中間有些人讀經的情況是十分可憐的﹐我不願太嚴厲指責你們﹐你們用自己的良心去省察好了﹐但我仍要問一問你們﹐你們很多人讀經不是草率其事﹐或祇讀一些片段就算了嗎﹖你們不是很快就忘記了經上的教訓嗎﹖你們有多少人一心一意去尋到裡面的真義﹑生命和精粹呢﹖假若你沒有做到這一點﹐讓我告訴你﹐你讀經的生活是十分可憐的﹐這是一種死的無益的讀經﹐我們甚至否定這是讀經以免令別人誤解﹐願聖靈在這件事上給你有悔改的心。

 

二﹑找出屬靈的教訓

        我想這標題是在本文之內的﹐因主說﹕“你們沒有唸過嗎﹖”然後他再問﹕“你們沒有唸過嗎﹖”然後他又說﹕“你們若明白這話的意思。”──這裡所說的意思是一些屬靈的事﹐他引用了先知何西阿的話﹕“我喜愛憐恤﹐不喜愛祭祀。”文士和法利賽人都喜歡後者﹐就是祭祀﹑殺牛犢及其它牲口的祭祀。他們忽略了這段經文的意思﹕“我喜愛憐恤﹐不喜愛祭祀。”──這就是說﹐上帝寧要我們照顧關心其他的人﹐而不希望我們因遵守他律法在外的儀式﹐而令別人飢渴而至死亡﹐因為人是神所造的﹐他們應深入這些外在的東西去領悟裡面屬靈的意思﹐而我們讀經時亦應有同樣的態度。

當我們讀到有關歷史的記載時﹐也當如是──“經上記著大衛和跟從他的人飢餓之時所作的事﹐你們沒有唸過嗎﹖他怎麼進了上帝的殿﹐吃了陳設餅﹐這餅不是他和跟從他的人可以吃得﹐惟獨祭司可以吃﹖”這是一段史實﹐他們讀的時候本應要尋出裡面屬靈的教訓。

我曾聽過一些很愚蠢的人說﹕“我從來不讀聖經裡面的歷史部份的。”說這些話的人﹐真不知自己在說什麼﹖讓我告訴你﹐以我個人的經驗﹐有時我在聖經記載的史實中所得屬靈的道理﹐比在詩篇中所得到的更高深﹐你也許會問﹕“這又怎會呢﹖”讓我告訴你吧﹐當你能看透了這些歷史內在的屬靈意義時﹐你會驚訝于它所蘊含真實的力量﹐使你得到屬靈的教訓。

有時用歷史的實例﹐去展示偉大的奧秘﹐比空口述說更容易令我們明白﹐當我們用一句話語去解釋一個例時﹐這例子引伸起來就會令你說話更有生氣﹐例如當主向我們解釋什麼是信心時﹐他會用銅蛇的歷史來解釋﹐而那一個讀過有關銅蛇這歷史的人會覺得這個有關信心的形像﹐比保羅對信心各種巧妙的形容更為生動更易于了解。不要低估聖經中歷史的部份﹐若我們找不到裡面的意思﹐我們就應該說﹕“我真是愚蠢遲鈍﹐主啊﹗求你使我心靈的茅塞頓開。”當主答應你的禱告時﹐你就會覺得聖經的每一部份都是神所默示的﹐對於你是必定有益處的。你要求告神﹕“求你張開我的眼睛﹐使我在你的律法中看到裡面偉大奇妙的事。”

對於一切儀式的教訓也是一樣的﹐因為救主繼續說﹕“律法上所記的﹐當安息日﹐祭司在殿裡犯了安息日﹐還是沒有罪﹐你們沒有唸過嗎﹖”在舊約律法的教訓中﹐都有內在的意義﹐所以我們不要忽略了利未記﹐或說﹕“我不能讀出埃及記及民數記這些章節﹐這些聖經都是有關那些部族和他們的標準制度﹐在曠野的站及隊伍在各處的停留﹑帳幕﹑傢具﹑或關於金球﹑杯﹑板﹑帶卯﹑寶石﹑藍色和紫色細麻布等一類東西。”你應要找尋內在的意義﹐要認真徹底地去研讀﹔因為這就好像是一個國皇的財富﹐其中越是寶貴的珠寶﹐就越是緊密收藏的﹐聖經裡面的真理亦是一樣。

曾到過英國博物館圖書館的人都知道﹐裡面有很多的參考古書是讀者可以隨意取閱的﹐有一部份的書藉是必須填妥借書單才能借到﹐但還有一些書藉是要有特別的准許才可借閱﹐借的時候﹐還是從下了鎖的門及書櫃中把書取出來﹐讀者閱讀這些書時﹐是有圖書館的人員在旁邊看管著﹐好像怕你多看了一眼﹐便會偷去書中的字﹐因為這些書是世界上僅有的一本﹐所以如此的珍貴﹐一般人也不輕易看到。同樣地﹐在利未記或雅歌等書中也深鎖著上帝寶貴的道理﹐你須要用心費力去開啟它們﹐並須有聖靈的同在﹐否則你便永遠沒法見到這些無價之寶﹐越是深奧崇高的真理﹐便越是妥為保存﹐所以我們讀經的時候應要細心尋找﹐當你讀到一些儀節時候你不要輕輕地放過﹐要找出它的屬靈意義﹐這才是真正讀經的方法﹐你若找不出它裡面真正的意義﹐那麼你所讀的都是徒然了。

對於聖經有關教義上的章節﹐我們亦應採取同一的態度。很可惜某些人﹐他們雖然很遵從教義﹐使徒信經也念得很熟﹐但卻用這些教義去找傳道人的錯處﹐假如傳道人稍為說差了一句話﹐他們便會說﹕“這個人不夠好﹐無疑他說的都很好﹐但我知道他內裡是敗壞的﹐因他說了一句沒有份量的話。”這些弟兄對別人的要求實在過高了﹐他們用這些律法的知識﹐像放大鏡一樣﹐把一些細微的不同之點夸大其辭﹐我實在不想提及有些人﹐他們在有關神學的事上﹐就是一根頭髮大小的事﹐也是分得一清二楚的﹐但對神的事的真正意義﹐卻是一竅不通﹐他們從不把這些藏在心裡﹐只是在口中念著﹐又再吐出來﹔神的預定論是一回事﹐知道神預先揀選了你﹐而在他所預定給你的有意義的工作上﹐結出果子來﹐卻是另一回事。去講述基督的愛﹐他為他的信徒所準備的天堂及類似的事﹐無疑都很好﹔但講的人卻未必一定跟這些有了個人的直接關係﹐因此單單覺得某些聖經的信條很好是不夠的﹐你應該把它刻在心板上﹐有關恩典的道理是很好的﹐不過道理中的恩典卻更好﹐你應要設法得到它﹐不是因得到一些教訓而滿足﹐你要去弄明白它﹐直至你感覺到蘊藏在裡面的屬靈力量為止。

這使我們感到要達到這境界﹐必須在我們讀聖經時﹐常常有基督親自同在﹐請你留心第五節﹕“再者﹕律法上所記的﹐當安息日﹐祭司在殿裡犯了安息日﹐還是沒有罪﹐你們沒有唸過嗎﹖但我告訴你們﹐在這裡有一人比殿更大。”他們對於聖經的字句都十分的重視﹐但他們不知道安息日之主正在那裡──他是人之主﹑安息日之主也是萬物之主﹐當你讀到了一條信條﹐一條律法或一些文字上的東西時﹐就求主令你明白裡面有些比黑紙白字更可貴的東西﹐有些比那些信條的空殼更好的東西在內﹐有一個人他是超過這些東西﹐我們應請求他永遠和我們同在﹐永活的主啊﹗求你把這些話對我變成活的話﹐你的話是生命﹐但必須靠著聖靈的帶領﹐雖然我對聖經由頭至尾都很熟悉了﹐甚至熟得自創世記至啟示錄都背誦得出來了﹐但它對於我可能是沒有生命的﹐而我的靈魂亦可能還是死的。但主啊﹗求你與我同在﹐那我將自聖經中抬頭仰望你﹐自這些誡命抬首仰望那誡命的成全者﹐自律法抬道仰望那尊崇律法者﹐自威嚇抬首仰望那為我擔負威嚇者﹐自應許中抬首仰望那說﹕“好啊阿們”的人﹐然後﹐我們再讀這本書的時候﹐一切將不同了﹐他是在這房間裡與我同在﹐所以我要專心一志﹐不能再浪費光陰了﹐他在我身旁彎著腰﹐用他的手指指著一行行的字﹐我看到他手上的釘痕﹐我要在他面前讀經﹐因我知道他是這書的實體──因他是這書的作者與證明﹐也是這聖經的歸納﹐這是一個真正懂得讀經的人的聰明閱讀方法﹐假若你在讀經的時候﹐能常常有主與你同在﹐你就一定能得到聖經的真義。

不知你有沒有聽過這樣的講道﹐就是它令你感到假如耶穌在這人講道時來到講壇的話﹐他一定會說﹕“下來﹐下來﹐你在這裡作什麼呢﹖我差遣你去傳講有關我的信息﹐但你說的都是其它的事﹐你先回家去讀一些有關我的事﹐才再來講吧。”那些不帶領人到基督那裡去的講道﹐或那些不尊主為大及不以主為基礎的講道﹐只會令魔鬼在地獄裡發笑﹐神的使者在天上哀哭而已。

有一次一個威爾士人聽到一個青年人講道﹐這青年人講了一篇很得體﹑很誇張虛浮的道﹐講完後﹐他問這威爾士人覺得他講得怎樣﹐這人答謂他覺得什麼也沒有﹐這青年便問他﹕“為什麼呢﹖”他答﹕“因為沒有耶穌基督在裡面。”那青年便道﹕“噢﹗但我講的經節不是說那一方面的事。”威爾士人道﹕“算了吧﹐不過我覺得你的講道必須說到這方面。”那青年便答﹕“我為什麼一定要講到那方面呢﹖”那人道﹕“你還不明白怎樣講道呢﹖”讓我舉一個例吧﹐在英國每一條小村﹐無論它是在那裡﹐它必有一條通往倫敦的路﹐它可能沒有通往別的地方的路﹐但它一定有通往倫敦的路﹐在聖經裡每一章一節也有一條路﹐通到耶穌基督那裡﹐所以講道的方法是怎樣由你所引用的一段經文﹐通到基督那裡去你就循著這條路去講道。”那青年便說﹕“但是﹐假如我選到一段經文﹐是不能通到基督那裡去的呢﹖”這老年人便答道﹕“我講道已有四十年了﹐而我從未找到這一節經文﹐而假如我真的遇到了﹐那麼無論怎樣艱苦﹐最後我也得講到基督那裡﹐因為在沒有講到基督之前﹐我是不會完結我的講道的。”

也許你覺得我說得太嚴重一點﹐但事實上我並無夸大其詞﹐因為從第六節指出主是我們讀聖經的最重要的東西﹐他是我們所讀到的一切主宰﹐當你在這些裡面認識他的時候﹐他就使這些東西成為你寶貴的東西。若你在聖經裡看要到基督﹐聖經對你也是沒有用的﹐因為主自己曾說過﹕“你們查攷聖經﹐因你們以為內中有永生……然而你們不肯到我這裡來得生命。”所以你的尋找是徒然的﹐你得不著生命﹐仍然死在自己的罪中﹐我們不是也可能犯了這錯誤嗎﹖

 

三﹑有效的讀經方法

        最後﹐我們說到最有效的讀經方法﹐這是指去明白和深入領悟經文內屬靈的意義﹐並去尋找那代表屬靈意義的神聖的主﹐因他在此說﹕“我喜愛憐恤﹐不喜愛祭祀﹐你們若明白這點的意思﹐就不將無罪的﹐當作有罪的了。”我們若明白主的話﹐就不會犯這許多錯誤﹐也不會將無罪的﹐當作有罪。

現在我不想詳細地一一指出其中的好處﹐但總而言之﹐當一個人決心努力去了解神的話的時候﹐他常會得著屬靈的生命﹐我們因神的話而得生﹕它是我們藉以重生的工具﹐所以你要愛你的聖經﹐常把它帶在身旁﹐假若你在尋找神﹐你首先應該相信主耶穌基督﹐但當你仍在黑暗中摸索的時候﹐你便當愛你的聖經﹐並去研讀它﹐把它帶上床﹐而當你早上醒來太早﹐不想弄醒家人的時候﹐你就用半小時去讀它吧﹐你對神說﹕“主啊﹐求你使我看到那能令我蒙恩的經節﹐幫助我去明白一個像我一樣的罪人﹐如何能與你和好。”我還記得在我尋求神的時候﹐我讀聖經及其它屬靈書籍﹐我對自己說﹕“我害怕自己會失落﹐但我會找出這原因的﹐我害怕會找不到基督﹐但卻一定不是因為我不去尋找他。”這種懼怕的心理常常困擾我﹐但我說﹕“若我能尋見他的話﹐我一定去尋找的﹐我要去讀﹐我要去想。”一個專心一意閱讀神的話去尋找基督的人﹐很快便會知道這真理──神是在我們的身旁﹐他不用我們去尋找﹐他是真實地在那裡﹐只因我們頭昏腦亂﹐所以看不見他。你要親近你的聖經﹐聖經雖然不是基督﹐但它能帶領你到基督那裡去﹐你應該誠心地跟隨它的帶領。

當你重生得到新生命之後﹐你要繼續讀它﹐因它能安慰你﹐使你知道更多主為你成就的事﹐它使你知道你已得救贖﹐成了神的兒子﹐已重生得救及成聖﹐在世人所犯的錯誤中﹐有一半是因為沒有讀聖經而引起的﹐若有人讀過下面的聖經﹐他還以為主任由他的兒女滅亡而不顧嗎﹖──“我又賜給我的羊永生﹐他們永不滅亡﹐誰也不能從我手裡把他們奪去。”(約10﹕28)當我讀到這經節時﹐我明瞭聖徒們堅持忍耐到底的原因﹐讀聖經吧﹐它能大大的安慰你。

聖經是我們的滋養﹐食物和生命﹐查攷它﹐你將在主裡﹐在他的能力裡長大起來。

它能帶領你﹐我相信最正直的人一定是最緊靠聖經的人﹐時時當你不知怎樣做的時候﹐便會有經節活現在你眼前﹐像對你說﹕“跟隨我。”有時我見到一個應許在眼前發亮﹐有時我的心被一經節照亮起來﹐我知這是神對我說的話﹐於是我又歡歡喜喜的繼續走前面的路。

你若常查攷聖經﹐它將給你無窮的幫助﹐因為當你越是明白它內在的含義﹐你便會越珍惜它﹐而當你長大年老的時候﹐這本書會跟你一起成長﹐無論在你幼年或是老年的時候﹐它都是你適當的良伴。它是歷久常新的──就像是昨天才出版而從來沒有人看過一樣﹔而它是又使人想起很多有關它的寶貴記憶﹐當我們帶著喜悅的心情翻閱著它的時候﹐我們將回想到歷史上曾經發生過的一些事﹐這些事是永遠不會被人遺忘的﹐這些包含著恩典的事將永垂不朽。主教導我們去讀他的生命冊﹐這是他在後面為我們翻開的﹐使我們能在這另一本有關愛的而我們從未看過的書上﹐可以讀到我們的名字﹐這書我們將在最後的大日子讀到

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