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基督徒家园

上帝爱世人,甚至将他的独生子赐给他们,叫一切信他的不至灭亡,反得永生。

 
 
 

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我是一个多愁善感的大男孩。也是一个为信仰而奋斗的一名战士。愿意和别人交流。开扩视野。

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改革宗灵修神学-论歌唱  

2009-04-13 12:45:31|  分类: 默认分类 |  标签: |举报 |字号 订阅

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改革宗灵修神学-论歌唱

原著:布雷克   翻译:王志勇

歌唱是一项敬虔的操练,通过和谐的吟唱,我们敬拜上帝,感谢祂,赞美祂。

歌唱是一项敬虔的操练,因为我们运用声音的技巧和甜美来感动别人,把他们引向上帝。上帝赐予我们声音,用以向别人表达我们的思想。上帝赐予人类能力,使他们能够调节自己的声音,或高或低,或快或慢,藉此使自己的声音变得甜美,令人喜悦。用我们的声音来祷告,感恩,对上帝说话,这些都是上帝的旨意:“求祢容我得听祢的声音”(歌2:14)。用适当的节奏调节我们的声音,就能够打开我们的心锁,燃起我们的激情,因此,上帝也希望我们用心向祂歌唱:“……心被恩感,歌颂上帝”(西3:16)。但是,我们的声音和音调本身并不能蒙上帝悦纳,毋宁说,我们在歌唱中向上帝所表达的内心敬虔的活动,才是真正蒙上帝悦纳的。声音和旋律是把我们带入属灵氛围的工具,使我们的心向天仰望——同时也把那些听到我们歌唱之人的心引向天界。

1.声音的正确运用(The Proper Use of the Voice)

要歌唱就要正确地协调声音。一个人可以用一种毫无技巧的方式歌唱,比如,当我们独处时,为了表达我们正在阅读的内容(非诗歌体的),或者表达发自敬虔之心的思想,我们就想歌唱。我们调整我们的声音,或高或低,或快或慢,并不是以艺术性的方式,而是根据自己心中的旋律,我们就这样歌唱起来。有一个很虔诚的农夫,我跟他很熟悉,他常常说:“当我独自在田中的时候,我能够唱出所有的诗篇,尽管我并不晓得它们的曲调。”很多虔诚的人都能够以他们自己的经历证实这一点。主赐予一些人创作美妙音乐的能力,他们藉着这些音乐,以奇妙的方式表达心中的爱,令人惊奇地激动我们心中的感情。正如建造诺亚方舟的人并没有因他们所建的方舟而得到任何益处,因为方舟完全是为诺亚和他的家人设计建造的,此处也常常是这样。很多音乐家把自己的才能发挥得淋漓尽致;但是,受益的却是那些敬虔的人。整个世界及其中所充满的都是属他们的。对于各种形式的艺术而言,都是如此;他们可以自由地运用这些艺术。一个人的心被音乐所感动的方式,是与他的心性一致的。对于属血气的人而言,音乐所感动的是他们属血气的官能,而对于属灵的人而言,音乐所打动的是他们属灵的感情。

2.各种类型的歌曲(The Various Types of Songs)

有些音乐作品具有庄重高贵的特性,听着这样的音乐,人的心中会油然而生庄严、敬畏之情。在教会中演唱的大卫的诗篇,就给人造成这样的感觉。有些诗歌具有忧伤的特性,我们受之感动而悲伤——是的,甚至被感动得潸然泪下。另一些音乐则具有欢快的特点,我们的心也随之欢快起来;苏格兰教会的赞美诗就是这样的。还有一些诗歌很有节奏感,我们的心因喜乐被激动得跳跃起来——正如哈拿祷告时所说的:“我的心因耶和华快乐”(撒下2:1)。还有些作品是很严厉的,使我们的心中燃起愤怒之火,可以说,想要复仇。然而,如果我们的心是属灵的,那么,这属灵的心,藉着各样的曲调,就会逐渐晓得属灵的悸动,与这些曲调一致;而通过这些内在的悸动,我们的心就被引向上帝——祷告,欢欣,喜乐,感谢祂,赞美祂。因此,属灵的人不仅仅与音乐相容;而且,音乐是属灵之事的补充,属灵之事也是音乐的补充——在这两种情况下,都有心灵的参与。因此,可以说,心灵在这样的情愫中,就会产生主题和旋律,而主题和旋律也以这样的方式感动人心。弹奏这些歌曲的时候,声音和乐器越是甜美,人心就越容易受感动。当初,约沙法和另外两个国王告诉以利沙他们的军队因缺水所面临的危险,以利沙就说:“现在你们给我找一个弹琴的来。弹琴的时候,耶和华的手就降在以利沙身上”(王下3:15)。藉着乐器的弹奏,他的灵被感动,被带入一种适宜的境界,他领受了上帝的启示,知道他们将会有水喝。

3.从起初就有歌唱(Singing Practiced from Beginning of Time)

从创造之初,受造之物就开始歌唱。天使是在第一天被造的,是后五天的创造的见证者,为此,他们用歌唱来荣耀上帝:“那时晨星一同歌唱,上帝的众子也都欢呼”(伯38:7)。发生在摩西时代之前的事,并不是都记了下来,但可以相信的是,那些敬虔的人,从亚当时代开始,就以歌唱为乐。约伯,被认为是生活在亚伯拉罕时代的人,他在书中提及了歌唱:“造我的上帝在哪里?祂使人夜间歌唱”(伯35:10)。以色列人离开埃及,穿过变为干地的红海之后,他们唱歌赞美主:“那时摩西和以色列人,向耶和华歌唱”(出15:1)。《诗篇》第90篇的题目是:摩西的祷告。当摩西临近死期时,就留给以色列人一首歌,这首歌是上帝指示摩西写的(申31:16—30)。西西拉被打败之后,底波拉也吟唱了一首歌(士5:1)。

大卫是以色列的“美歌者”(撒下23:1)。他用乐器向耶和华歌唱,扬起声音和心灵向上帝歌唱,这就是他每日的工作。因着祂的美善,上帝在祂的圣言中赐给我们很多大卫的诗篇。我们只是知道这些诗篇的主旨,但无论是希伯来的诗歌艺术,还是美妙的歌唱艺术,都向我们隐而不显。我认为,现今世界上所有的音乐都无法与大卫的音乐相比。我相信,那时的歌曲是在心灵的和谐中谱写出来的,并用最恰当的方式表达出来。因为这些音乐发自心灵中属灵的情感,所以它也能够奇妙地激动别人,使他们心中也产生同样的感受。因此,一首诗篇的音乐不能用于其它的诗歌,因为那样的音乐只适用于那样的心境和那样的话语。音乐的节奏,内心的情感和上帝的语言结合在一起,是如此完美,以致于凡是听到的人都会心醉神迷。我们现在的音乐并没有这样的效果。我们歌唱的时候,并不顾及是否与内心的情感和上帝的圣言一致。那时侯,诗歌艺术基本上是包含在这种一致之中的,所以,现在试图挖掘大卫的诗歌艺术形式是不切实际的,更不用发掘他所创造的乐曲了。尽管如此,某些因素仍然可以在希腊、拉丁和荷兰诗歌中零零星星地见到。

4.圣经吩咐我们要歌唱(Scripture Enjoins Us to Sing)

大卫不仅自己歌唱,还不断地劝告每个人都歌唱。为了这个目的,他把自己的诗歌交给所任命的伶长在圣殿里歌唱。关于此点的经文参考数不胜数,不必一一列举。继大卫之后,我们在先知书中也发现了许多诗歌。在许多预言中宣告,在新约时代来临的日子里,人们将用歌唱的形式赞美主。在这些预言中,我们也发现了类似的劝戒。“你们要向耶和华唱歌,因祂所行的甚是美好”(赛12:5);“当那日,有出酒的葡萄园,你们要指这园唱歌”(赛27:2);“你们要向耶和华唱新歌,全地都要向耶和华歌唱”(诗96:1)。

不仅旧约中规劝我们要歌唱,新约中亦是如此。“当用诗章、颂词、圣歌彼此对说”(弗5:19);“用诗章、颂词、灵歌,彼此教导,互相劝戒”(西3:16);“有喜乐的呢,他就该歌颂”(雅5:13);“我要用灵歌唱,也要用悟性歌唱”(林前14:15);“他们唱新歌”(启5:9)。

5.《诗篇》以外的灵歌(Other Spiritual Songs in Addition to the Psalms)

很多敬虔的人,为了这一目的,用各种美妙的音乐创作了大量的灵歌。据考察,在宗教改革期间,路德是第一个这样做的人。时至今日,路德所创作的歌曲仍然在路德宗教会中广为传唱,很有造就性,我们私下也唱这些歌曲。在我们这个时代,令人难忘的劳德斯丁(Justus Van Lodesteyn) 创作了一本歌集,这本歌集在灵性方面是首屈一指的。马利特(Cl. Marot)把大卫《诗篇》的前五十首翻译成了法文诗歌,伯撒(Theodore Beza)则翻译了另外的一百首。继此之后,高德麦留斯(Claud Gaudemelius) ,一个著名的巴黎音乐家(他为主殉道,死于巴黎大屠杀中),也谱写了大量乐曲,在音乐上是无可挑剔的。达海努斯(Petrus Dathenus)把这些歌曲从法文翻译成荷兰语诗歌体,保留了同样的曲调。如果有一位有艺术才分而且生命敬虔的诗人,愿意把这些诗歌加以改进,使之风格一致,与原文更加和谐,从而在教会中更容易被公众接受,这是非常可嘉的[1]。荷兰教会总会的决定是非常正确的,除了大卫的《诗篇》以外,教会不应当使用其它类型的诗歌。

6.令人惋惜的是歌唱普遍缺乏(The General Lack of Singing Lamented)

使我惊奇的是,在荷兰,那些敬虔的人几乎没有歌唱的愿望,他们也很少唱歌。的确,我们很少歌唱,这是与我们民族的懒惰一致的(与其他民族相比)。无论怎样,属世的人还唱一些歌曲,但他们唱的是虚妄的歌曲,所挑起的是他们心中的虚荣和不道德的欲望。但是,敬虔的人们在这些方面常常沉默不言。有人说:“我太忙了”;还有人说:“我的嗓子不好”;另外的人说:“我一首歌也不会唱”;第四个人说:“我不敢唱,怕邻居听到了,认为我是个假冒伪善的人”。然而,所有的这些,都不是真正的问题,真正的问题是缺乏唱歌的愿望。如果我们的心更属灵,更喜乐,我们就会更愿意用欢快的歌赞美主,以此鼓舞我们自己和别人。此处我所说的不仅仅是在教会中唱歌。(即使在教会中,也有很多人不唱歌;对某些人而言,他们能够做得最好的,就是默默地读诗篇。)

7.关于歌唱的劝勉(Exhortation to Sing)

我确实需要鼓励每个人都歌唱——不仅唱诗篇,还包括灵歌。因此,信徒们,抛弃你们的这种怠惰吧。“你们当乐意事奉耶和华,当来向祂歌唱”(诗100:2)。

第一,你们必须知道,歌唱并不是一件可有可无的中立之事。毋宁说,这是上帝的吩咐。正如我们前面所阐明的,上帝要求你们这样做,上帝愿意你们以这种方式事奉祂。好好想想这些话及类似的引用,把这些作为不得不行的命令,牢记在心里。以一颗顺服的心,开始履行这一本分;张开你们的口,你们紧闭的心扉也会敞开。

第二,上帝造人,使人生来就有这样的能力。从三四岁的孩子身上,你就可以见到这一点。请你注意观察一下,他们总是一边唱歌,一边走来走去。请你看看在自然界中,甚至连小鸟也以自己的方式歌颂他们的造物主,它们清早就开始唱歌赞美上帝了。如果你清早到外面走走,或者你家中养着小鸟,你就会听到它们的歌声。但愿小鸟和小孩子们使你内心受到责备,作为在这个世界上最有理由快乐地歌唱的人,你为何寂寂无声呢?

第三,这是天使的工作,因为他们用歌唱来荣耀上帝(参考伯38:7;路2:13-14;启5:11-12),这也是世上和天上的教会的工作:“他们唱新歌,说:‘你配拿书卷,配揭开七印;因为你曾被杀,用你的血从各族、各方、各民、各国中买了人来,叫他们归于上帝’”(启5:9);“他们在宝座前唱歌,仿佛是新歌……除了从地上买来的那十四万四千人以外,没有人能学这歌”(启14:3);“他们唱上帝仆人摩西的歌和羔羊的歌,说:‘主上帝,全能者啊,祢的作为大哉!奇哉!’”(启15:3)。如果你不想歌唱,那么你在教会中和天堂里做什么呢?而且,如果你想用永恒的哈里路亚来赞美主,那么你应该现在就从地上开始。

第四,当上帝的子民们用歌唱来赞美祂时,上帝格外喜悦。哪里有甜蜜的歌声赞美主,哪里就有上帝的祝福临到。“但祢是圣洁的,是用以色列的赞美为居所的”(诗22:3)。特别值得注意思索的是发生在圣殿典礼上的事。“吹号的、歌唱的,都一起发声,声合为一……耶和华的殿中有云充满……甚至祭司不能站立供职,因为耶和华的荣光充满了上帝的殿”(代下5:13-14)。当约沙法和他的军队一起高声唱歌赞美的时候(代下20:22),耶和华打败了他们的敌人。当保罗和西拉在半夜唱诗赞美上帝时,监门立刻全开了,众囚犯的锁链也都松开了(徒16:25-26)。因此,如果你愿意蒙主悦纳,愿意上帝眷顾你的灵魂,愿意经历上帝的帮助,那么,就让你自己常常歌唱吧。

第五,歌唱会感动一颗在祷告中常常不容易被感动的心。歌唱的时候,眼泪常常会滴落在书上。难道你不经常有这样的经历吗?难道你不曾因听到别人的歌唱而受到鼓舞吗?因此,别人也会因你的歌唱而受到鼓励。法国的天主教徒认识到了这一点,因此他们严格禁止唱颂诗篇,并为此制定了严酷的惩罚,甚至在他们屠杀基督徒之前,就作出了这样的规定。因此,不要再沉默,放开你的声音,用歌声来荣耀你的上帝吧,不要理睬魔鬼和所有上帝的仇敌。歌唱已经给你带来了极大的益处(还在继续带来),假如你没有用赞美的歌声来感谢,你就不会得到这么大的收益。你必须继续这样做下去,以便鼓励别人甘心乐意地事奉上帝。那么,这就会让所有属血气的人都明白,敬虔的生活是喜乐的生活,而不是充满忧伤,他们也会渴望过这样的生活。当你歌唱时,要用悟性歌唱,带着热情歌唱,要意识到上帝的同在(因此,要带着敬畏的心情歌唱),用谦卑的态度歌唱,里里外外,都要专心,这样在上帝的面前才算适宜,也能造就到我们周围的人。



[1]这事在1773年成全了。

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