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基督徒家园

上帝爱世人,甚至将他的独生子赐给他们,叫一切信他的不至灭亡,反得永生。

 
 
 

日志

 
 
关于我

我是一个多愁善感的大男孩。也是一个为信仰而奋斗的一名战士。愿意和别人交流。开扩视野。

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基督徒的言语  

2009-04-28 20:56:04|  分类: 默认分类 |  标签: |举报 |字号 订阅

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言语代表人的心

人的言语,是人生活中一个很大的部分,也是一个很要紧的部分。主耶稣对我们说,人心里所充满的,口里就说出来。所以人的言语乃是表明他的心,乃是表明他心里有什么东西。人的行为不容易代表人,人的言语很容易代表人。许多时候,人的行为能够给人有错误的领会,能够给人有错误的看法,错误的断案。但是,人的言语曷更不容易约束,更不容易管住。所以言语很容易代表人是如何的。心里所藏着的,心里所充满的,口里就说出来,就是说,口里要欺骗,口里要说谎,也是显出心里有欺骗,心里有说谎而已。一个人话不出口的时候,我们不容易知道他的心。一个人一开口,就显露他的心。一个人不说话的时候,不知道他的灵如何。一说话,你就能够藉着他的话,在神面前摸着他的灵,知道他在神面前是怎么情形。

所以,要对弟兄姊妹说,你们信主之后,要从新的学怎样作人,怎样说话。以往所有作人的方法,作人的情形,今天完全不行。今天要从新作起,连说话都得学过。你们的话要相当的小心,相当的注意。

 

怎样说话

 

在圣经里,有四五个地方告诉我们当怎样说话。我们现在来看:

 

谎言不能说

第一个地方,就是约翰福音八章四十四节:「你们是出于你们的父魔鬼,你们父的私欲,你们偏要行,它从起初是杀人的,不守真理;因它心里没有真理,它说谎是出于自己,因它本来是说谎的,也是说谎之人的父。」

 

1.撒但是说谎之人的父

撒但的说谎是出乎它自己,因为它本来是说谎的。今天还不只,今天它是作一切说谎之人的父。谎言在世界里是比任何东西都普遍。撒但有多少子民,撒但就有多少会说谎的人。撒但手下有多少人,就有多少人在世界替它说谎。它需要谎言来建立它的国,它需要谎言来推翻神的工作。每一个从撒但生的人都会说谎,也都作说谎的工作。

人一被神拯救,一成了属乎神的人,第一个功课应当学的,就是在神面前对付他自己的话,就是我要拒绝任同的谎言,我要拒绝任何不准确的话,我要拒绝任何加多减少的话,拒绝一切有意无意的谎言。一切的谎言应该从神的儿女中除去。谎言如果还留着,在撒但那里就还有一个把柄,是它能够抓住你的。

一个人没有学习拒绝谎言,也许他不知道自己多会说谎。越在那里拒绝谎言的人,越发现他是多会说谎的人,连他的心意倾向都是要说谎。世界上的谎言是多过于们所预料的。连我们自己的谎言,也是多过于我们所预料的。你如果没有学习拒绝谎言,你就不知道谎言有多少。当你在那里拒绝谎言的时候,你看见谎言是何等的多。在世界上是何等的多,在你这个人身上也是何等的多。这是最可惜的事,也是最可怜的事!就是在许多神的儿女之中,好象谎言是不可少的事,这是最可怜的事!谎言在神的儿女之中,竟然也有地位!主所说的话,在这里是够重的,也是够清楚的,一切说谎的人都是撒但的儿女。它乃是一切说谎之人的父。如果撒但的这一个种子还在神的儿女身上,这是全世界最可怜的事!所以,你们不要让这些弟兄、这些姊妹信主多少年之后,还没有起首下决心在那里对付自己的谎言,那真是太迟了。要他们一信主、一起头,就在那里学说准确的话。

 

2.什么是谎言?

 

一口两舌──一口两舌是说谎的人,一会儿说这样,一会儿又说那样,一会儿说行,一会儿又说不行,一会儿说好,一会儿又说不好,一会儿说对,一会儿又说不对的人,你知道这一个人是说谎的人。不只在这里是表明心志不坚固,也是表明说,这个人是一个说谎的人。

 

凭好恶说──我们把我们所欢喜的说出去,把我们所不欢喜的藏起来,把我们用得着的说出去,把用不着的藏起来,这就是说谎。许多时候,人在那里故意的把事情留下一半不说。许多事情与别人有利的,与对方有利的,与也所不欢喜的人有利的,他自私的心要把这些话不说,而把没有利益,有害能伤人的拿来说,这是说谎。许多人说话不是凭着真理,许多人说话也不是凭着真实,乃是凭着好恶。许多人说话不是凭着事实,乃是凭着情感。这一种的话是你所好的,你就说;这一个人,是你所好的,你就说。那一种的话,是你所恶的,你就那么说;那一个人是你所恶的,你就那么说。这完全是凭着好恶、情感来说话,不是凭着事实、真实来说话。请你们记得,这是说谎。话语不真实,已经是够厉害的罪。存心不真实,那真是够厉害,在神面前这是定罪的。你们要初信的弟兄看见,说话不是凭着情感,乃是凭着事实。要就不说,要就按着事情,按着实在说,你不能按着你自己的感觉来说,如果是那样,就证明说,你是在神面前存心说谎的人。

 

凭希望说──不只,他们还得学习克制自己的情感到一个地步,没有兴趣盼望人的情形该如何。我告诉你们说,今天有许多人的话语不是代表事实如何,乃是代表他的希望如何。不是事实如何,乃是代表他要如何。许多时候,你看见人在那里说毁谤的话,说姊妹的事,说弟兄的事,不是因为事实的缘故,乃是因为他自己欢喜这样。他巴不得这一个姊妹不行,所以他就说这一位姊妹不行。他巴不得这一位弟兄跌倒,所以他就说这一位弟兄跌倒。话语是凭着自己所要的说,话语不是凭着事实是如此而说。你们看见这一个基本的难处吗?我盼望你们自己是赞成对的人。我能够这样说,许多时候,我的话是相当重的话。许多时候,人所说的话,都是他心里所要的。许多时候,人所说的话,都是他心里所盼望的。许多时候,人所说的话,不一定都是那一件事所是的。不是那一件事是如此的,不过是人盼望他如此而已。

把自己的意思加进去──有许多的事,经一个人传给另一个人,为什么会改变?常常一句的话,从一个人传到另外一个人,另外一个人再传到另外一个人,只要传了三四个人之后,这一句话就完全改变。因为什么?因为每一个人都把自己的意思加进去,不是学习寻那一个事实如何。你不寻找事实如何,你在那里把你自己的意思加进去,这是谎言。你们要和初信的弟兄从起头学起,说话有一个基本要注意的,就是不可凭着感觉说,不可根据于盼望说。人说话一不根据于真理,一不根据于真实,而根据于盼望、希望,就是说谎。所以,他们应该学习在神面前照着事实来说,而不将自己的意见摆进去。是自己的意见的时候,要说这是我的意见。是事实的时候,要说这是事实。要把自己的意见和事实分开,不要将事实和自己的意见混在一起。你们想人是如何的,和人真是如何的,是两件事。你们至多只能说事情是这样,但是我想是这样。可是当你把你所想的,把你的意见,把你的盼望太注重的时候,就把话更改了。请你们记得,这是说谎。

 

张大其词──还有一个,我想是很普遍的说谎,在教会里也很普遍,就是张大其词。数字不够准确,话语不够准确,欢喜用大的字眼,欢喜用厉害的字眼,欢喜说大话,请你们记得,这都是说谎。这里面没有真实。

许多的人顶希奇。你今天要试一个弟兄、一个姊妹,到底他的心在神面前是如何,你只要对他说一件事,叫他去传,你马上就知道,你马上就寻出来,他的存心在神面前是如何。一个敬畏神的人,学过功课的人,受了神对付的人,地看见说话是一件大事,不敢随便的说,不敢随便的传,并且有意思注意在那里要说准确的话。一个在神面前从来没有受过对付的人,没有受主管教的人,我告诉你,你一对他说,你一叫他去传,他很起劲的去传。在传的里面,你就看见他是一个轻浮、虚谎、不诚实的人。去传的时候,他可以把许多自己的话加进去,把许多该说的话不说。

没有一个说谎的人是能作神话语的执事的。说准确的话的人才能读圣经。因为神的话是一点一画都不错的。像我们这样马虎的人,也不知道给我们丢了多小点、多少画。

 

数字增加──许多人的话,经过他的口马上张大,数字总是增加。我们知道上海没有一个礼拜堂的座位,能够容纳五千人。(转载者注:本世纪40年代末)我们讲道的人,眼睛有一点训练,一看就能知道,但是,许多时候开复兴会的时候,有人指出来说,他们的礼拜堂有一万两万的人。你们想想,就是每一个人都把脚踏在人的头上也坐不下。但这是作工的人,作基督徒的人所说的话。这是张大其词!这一种的张大其词是说谎。

 

放大别人的错──别人的错,我们把它放大。自己的错,我们把它缩小。对于别人的错,我们在那里张大其词。对于自己的错,我们在那里尽量减少。这也是说谎。

 

3.要严格的学

 

今天我不能说,神的儿女得救之后都是诚实的人。他们如果真能够在神面前学,并且严格的学,五年之后,我们也许能够遇见诚实的人。我说这样重的话,一个人要拒绝谎言,再拒绝谎言,每一次有不准确的话的时候再拒绝,一直拒绝,也许过三年、五年之后,起首是一个诚实的人。你们不能盼望一个人马马虎虎,随随便便的对付,能够变作一个诚实的人。谎言、话语的不准确,是基督徒的通病。全世界每一个人都跟过撒但,都会说谎。有的人是笨得很,也会说谎。有的人是聪明的,也会说谎。有的人是没有技巧的说谎,有的人是有技巧的说谎。这些都是说谎。你们在神面前要常常的对付,什么时候一碰着谎言,什么时候一碰着谎言的灵,你们就应当有感觉。

你们要给初信的弟兄们看见,诚实是何等的要紧,并且诚实是何等的不自然。我们的天性就是不诚实的,一生下来就是说谎。我们欢喜凭着好恶来说话,不欢喜凭着真理来说话。一个小孩子要从人之初起,我们神的儿女也要从起头学起。不然的话,稍微不小心就说谎,稍微不小心,里面的话就不够准确。

这一个毛病,我想是很普遍的毛病,是最黑暗的罪,也是很普遍的罪。许多人在那里以为是很轻的事。我告诉你们,如果初信的弟兄在话语上有病,有两个难处要发生:第一,教会里产生许多的死亡,叫基督徒没有法子合一的走路。第二,将来神没有法子在他们身上拣选他们作话语的执事。这样的人的用处就停止。讲圣经、讲真理、讲道、讲演,或者行,但是要作神话语的执事就不行。作神话语执事的人,需要那一个人的话是诚实的。不然的话,不能用。我们这几天所讲的话语的执事,根本与他们没有分。

盼望你们给他们看见,有许多的话他们应当在神面前学习来说,说话要说得准,不能说谎,不能凭着自己的好恶来说,不能凭着自己的心意来说。要彻底的拒绝谎言。说话不是主观的,说话乃是客观的。说话是凭着事情的,说话是凭着真实的,说话是凭着别人的,说话不是凭着主观的感觉。如果这样,神的儿女有这一个帮助,就有一条正直的路好走。

 

 

闲话不能说

 

第二,还有一种话不能说的就是闲话。马太福音十二章三十五至三十七节:「善人从他心里所存的善,就发出善来;恶人从他心里所存的恶,就发出恶来。我又告诉你们,凡人所说的闲话,当审判的日子,必要句句供出来。因为要凭你的话,定你为义,也要凭你的话,定你有罪。」

树好,果子也好。上面三十三节主耶稣说:「你们或以为树好,果子也好;树坏,果子也坏;因为看果子,就可以知连树。」上下文都是给我们看见,果子不是行为,果子乃是话语。果子好,树也好,果子坏,树也坏。上下文都是讲言语。从上头往下看,你们看见相当清楚,果子是话语,如果是这样,你们就清楚,一个人是好的,他的话语定规是好的。一个人是恶的,他的话语定规是恶的。你们只要听人的话,你们就知道他们是谁。有的人一天到晚就是在那里播弄是非,一天到晚就是在那里说东家短、西家长。他在那里说毁谤人的话,他在那里说拆毁人的话,说批评人的话,说断定人的话。他在那里说许多污秽骯脏的事,说各种不好的事,这很明显,这树是坏的。

今天的难处,在神的儿女中,就是不能凭着话语来审判人。许多人自己是这样的人,所以就不会审判这样的事。主告诉我们说,善的人,从他心里的善发出善来;恶的人,从他心里的恶发出恶来。心里所有的,口里就发出来。树如何,果子也如何。

如果有弟兄、有姊妹,一天到晚就是在那里传不好的话,传污秽的事,传批评的事,传罪恶的事。你们不要向他说这一件事是真的,或是假的,乃是要告诉他说,传这样的事,就是不够清洁的。你们要给初信的弟兄知道说,神的儿女的口,话语就是他的果子。绝没有一个人心里是圣洁的,而专门在那里说污秽的事。绝没有一个人心里是爱的,而专门在那里传恨。果子如何,树就也如何。

不是所有的事实都可说。这不是谎言不谎言的事。也许是事实,的确是事实,但这不是我的果子。也许是真的,但这不是我该说的话。不是说那一件事真不真,乃是说我能不能说这话。不是说谎不说谎,乃是说是闲话不是闲话。话是真话,可是是闲话。我刚才对你们说过,我们说话要按着事实说,但不是所有的事实都可以说。是闲话就不能说,就不必说。

 

闲话要说第二次。主说:「凡人所说的闲话,当审判的日子,必要句句供出来。」你们要告诉初信的弟兄姊妹说,基督徒所说的闲话,不只说一次,还要说第二次。今天糊里胡涂的说了,将来还有一次要说,要完全的背一次,句句要供出来。当你第二次说的时候,要凭着你的话定你为义,也要凭着你的话定你为罪。当审判的时候,句句的闲话都要供出来。所以,我盼望神的儿女要学习在神的面前作敬畏神的人,学习拒绝一切不准确的话,学习说准确的话。凡与我无干,与我无益,也与人无益的话,都不要说。

没有一个受对付的口是放松的。一个人在神面前有没有受对付,只要看他的口。没有一个受过神对付的人,而口没有受对付的。说谎、说闲话、随便说话的人,在神面前没有多大用处,只有等候审判。初信的弟兄,从第一天起,就得学这一个功课。说污秽话的人定规是污秽的。说败坏话的人,定规是败坏的。说什么种话的人,就定规是什么种的人。看果子就知道树,听人的话就知道人。

所以,你们要叫这些弟兄注意,听一个弟兄在那里如何说话,就能知道他是何种人。但是,今天能够作到一个地步,教会里充满了谎言,充满了闲话,而神其它的儿女不去定罪。这是一件希奇的事!所以要给初信的弟兄们看见,没有一个人能够随便的说闲话。

 

 

恶言不能说

 

第三,恶言也不能说。彼得前书三章九至十二节:「不以恶报恶,以辱还辱,倒要祝福;因你们是为此蒙召,好叫你们承受福气。因为经上说,人若爱生命,愿享美福,须要禁止舌头不出恶言,嘴唇不说诡诈的话;也要离恶行善;寻求和睦,一心追赶。因为主的眼看顾义人,主的耳听他们的祈祷;惟有行恶的人,主向他们变脸。」

有一种的话,是基督徒不能出口的,就是恶言。什么叫作恶言呢?就是辱的话、咒诅的话。一个神的儿女不能以恶报恶,以辱还辱。

许多的话都是说,人这样说,所以我可以这样说。今天都是在那里争谁先、谁后。但主乃是说,你说了没有。你说,他们都这样说,难道我不可以这样说吗?请你们记得,我们不能以恶报恶,以辱还辱。不是谁先说,谁后说的问题,乃是有没有说的问题。

初信的弟兄,从头一天起就要学习说祝福的话,不说辱骂的话,不说咒诅的话。

人要约束自己的脾气,约束自己的怒气,才能在神面前约束自己的话。人的脾气如果不能约束,就话也不能约束,有许多的恶言就要说出去。我想,神的儿女稍微不小心,连辱骂的话,本来是很低的,也会说。有许多人因为不知道学习约束自己的脾气的缘故,就说出辱骂的话来,一面不荣耀神,一面也叫自己得不着神的祝福。

 

 

多话要受约束

 

第四,我们要看话语该注重的点在那里,雅各书三章乃是特别关于话语的一章。要从第一节念起,一直到十二节。我们要跳出几节来告诉他们,神的儿女对于话语应该怎样。现在我们来看雅各书三章。

 

1.不要作多人的师傅

 

第一节:「我的弟兄们,不要多人作师傅。」可翻作「不要作多人的师傅」,或「不要欢喜作师傅」。为什么?「因为晓得我们要受更重的断。」许多人对于自己的话没有受约束,最容易显出来的,就是作师傅。他无论到那里都是教训人,无论到那里都有话说。在任何的情形下,都能教训别人,叫人不花钱得着他的教训。许多人是欢喜作师傅的人,欢喜作人的参谋,坐在众人中间就是话多。你们看见吗?基督徒不只不该说谎,不该说闲话,不该口出恶言,并且多话也不该。不管什么话,多就不该。一多话,在神面前就不蒙祝福。

 

2.节制的表记在话语

 

二节:「原来我们在许多事上都有过失;若有人在话语上没有过失,他就是完全人,也能勒住自己的全身。」一个人对于自己的约束是如何,乃是看他对于话语能不能约束。一个人有没有圣灵节制的果子,就看他话语能不能节制。你们知道节制的意思。许多时候,弟兄姊妹读圣经常常有一个误会,以为说,圣灵的节制乃是中庸。请你们记得,节制的意思就是节制,不是中庸。中庸之道,不是我们的道。基督徒要节制自己,意思是管得了自己。的确管得了,的确能节制自己。

换一句话说,自己能约束自己,这是圣灵的果子。加拉太书五章给我们看见,圣灵的果子是什么。雅各书三章是说,如果有圣灵的果子,那一个表记是在什么地方,那一个记号是在什么地方。雅各说,一个人如果能够约束自己的全身,定规能够约束自己的话。凡是话语散漫的人,生活定规散漫。凡是话语胡说的人,行为定规胡作。话语不谨慎的人,这一个人全身也不谨慎。一个多话的人,就是在神面前散漫的人。一个人能不能约束自己全身,乃是看他能不能约束他的口。盼望初信的弟兄从今天起,就在神的面前学习约束自己的话。

 

弟兄们!你们是盼望说,神要对付我这个人,神要怜悯我这个人。我就对你们说:神如果能够对付你的话语,神就有法子对付你这个人。许多人的话语,就是他那一个人的中心。话语就是他那一个人的背脊骨,就是他那一个人的大腿窝。神如果能够把你的话对付好,神也能够把你这人对付好。许多人就是话语在神面前打不掉,所以他那人也打不掉。你们可以告诉初信的弟兄说,一个人能不能约束自己,不要看他外头装作什么情形,只要和他谈半点钟,就知道。一谈话,人就跑出来。没有一个人露出他的马脚来,像他在说话的时候那么多的。一说话,自己完全出来了。只要看一个人管得住管不住话语,就知道这一个人管得住管不住自己。

 

3.最小的能影响最大的

 

第三节是把嚼环拿来作比方,第四节是把舵拿来作比方。他说舌头就像舵一样,舌头就像嚼环一样,是最小的,却能影响最大的。第五节说最小的火能够点着最大的树林。又说:「舌头就是火,在我们百体中,舌头是个罪恶的世界,能污秽全身,也能把生命的轮子点起木;并且是从地狱里点着的。」(6节)三节是嚼环;四节是舵;五节说舌头是小的,但是能够管理大的;六节给我们看见,舌头乃是一个罪恶的世界。舌头是一个独立的世界,舌头是一个罪恶的世界。在这里,许多人整个人蒙救赎,整个人蒙神的怜悯,但是舌头特别没有被对付。他带着这一个罪恶的世界,到处散布死亡,到处点着地狱的火。

在这里有一句话是厉害的:它能够点着生命的轮子。生命好象一个轮子在那里转,舌头像火能够点着生命的轮子,意思是能够产生许多的肉体出来。人的血气、人的肉体、人的脾气、人的怒气,都能够藉着舌头把它点一点就着起来。舌头能够把地狱的火点起来。许多的事情都是神的儿女一句话点起来的,那的确是从地狱来的。所以,舌头是点起来的火,也是罪恶的世界。

所以,要学习少说话,什么话总是越少越好。多言多语必有过失。箴言里总是劝人少说话。只有愚昧的人话多。人越愚昧,越肯说,越多说。越在神面前有学习的人,越是稳当的人,话越少。

 

4.是不止息的恶物

 

七节说,各种的生物都可以制服。八节说,舌头没有人能制服,是不止息的恶物。在英文里是Unrulyevil。充满了害死人的毒气。舌头是人所不能制服的,里面是充满了害死人的毒气。乃是恶到不能制服的恶,是不止息的恶物。有的恶是能制服的,舌头的恶是不能制服的。你们要看见放松舌头是何等愚昧的事。一个人的舌头如果放松,他是何等的愚昧。

 

5.一个泉源不能出两样的水

 

下面的话是相当简单。你不能用舌头赞美神,又用舌头咒诅神所造的人。你不能一面颂赞,一面咒诅。一个泉源不能出两样的水。无花果树不能生橄榄,葡萄树不能结无花果,咸水里也不能发出甜水来。是什么种的果子,就是什么种的树。是什么种的水,就是什么种的泉源。神所用的那一个人,定规发出甜的水,不是咒诅,定规没有苦的味道。

拯救的方法乃是说,神把一个新的泉源放在我的里面,神把我拯救成功作一棵新的树。我如果是一棵无花果树,定规不会生棷榄。我如果是一棵葡萄树,定规不会结无花果。如果神给我一个新的东西,把一个新的生命摆在我的里面,自然而然我要发出甜的水来。

要注意听话

 

我们讲到话语的问题,不只要注意到说话,也要注意听话。

 

要拒绝听话的情欲

 

我要顶直的对你们说,弟兄姊妹如果会听话,在教会里除去许多不正当的话。在教会里所以有许多不正当的话,乃是因为有许多人要听它。有那一个需要,所以才有那些供应。人有那么多的污秽的话,人有那么多批评的话,人有那么多恶毒的话、是非的话、播弄的话、挑拨的话、一口两舌的话,是因为有许多人要求听这些话。人的心是诡诈的,人的心是弯曲的,人的心是污秽的,人要求听那些话,所以就有说那些话的人。

神的儿女如果知道什么种的话是可以说的,什么种的话是不可以说的,自然他们也学习什么种的话是可以听的,什么种的话是不可以听的。我想,有一位弟兄在前十几年说过一句话很好,他说许多人的耳朵像垃圾桶一样。有没有人把垃圾倒到你烧饭的锅里去?没有人肯这样作。许多污秽的话,许多不洁净的话,许多败坏人的话,你能够坐在那里听,你能够觉得好,这明显说,你是一个垃圾桶,你自己是这么一种的人。因为什么种的人,就听什么种的话。

要告诉初信的弟兄,要学习说正经的话。有什么人在那里播弄是非,说不正当的话,你不只不要受他的引诱,并且要说,我不听。这样就能停止许多的罪,也能帮助许多的弟兄。今天在我们中间有一个情欲,有一个私欲,要来听这些话,这些话要越过越多,人越说越有趣味。你们要教他们一件事,就是有人在那里说不该说的话的时候,你们也许一声不响的走了,把那一个说话的人留在那里自己说,下一次他就没有兴趣说了。或者你在那里作见证说:我相信我们基督徒不应该说这一种话;你也能够拦阻他的话往下说。你或者说再重的话:弟兄,你把我当作什么种的人?我不是垃圾桶,请你不要把这么多垃圾倒在我身上。

我告诉你们,教会许多的难处,像点着地狱的火一样,一起头就得把它弄熄;不能给它传。许多话语的错误乃是因为听话的错误。说话的人要负一大半的责任,听话的人要负一小半的责任。听话的人要在神面前拒绝听话的情欲。人有一个欲,欢喜听话,人有一个欲要知道事情。你如果能够拒绝,就把许多从地狱里起头的火灭掉。你说对不起,我作基督徒不能听这样的话。你把他的话根本打断了。你在那里听他说,你盼望多知道一点,你盼望多问一点,你在那里不是救火,你是叫火烧得更旺。许多的闲话,许多的恶言,许多的谎话,是你在那里鼓吹。

诗篇三十八篇十三至十四节:「但我如聋子不听,像哑吧不开口。我如不听见的人,口中没有回话。」许多人的确需要像聋子不听。人在那里说不正当的话的时候,你要像聋子不听。你只管说,我不听。重一点,你作见证给他听,再重一点,责备他说:弟兄,你把我当作谁?为着什么把许多的话倒在我身上?或者你作见证说:我想作基督徒的人,不应该说这样的话,这样的话出于基督徒的口是不应该的事。或者你说:弟兄,你慢慢的说,我走了。你作聋子,许多地方你在那里看见蒙福。许多时候要学习作聋子,不听,也要学习作哑吧不开口。话语是一个大试探,初信的弟兄要学习胜过。

 

像主耳聋

 

以赛亚书四十二章十九节说到主耶稣的时候(四十二章是完全说到主耶稣),它说:「谁比我的仆人眼瞎呢?谁比我差遣的使者耳聋呢?谁瞎眼像那和好的,谁瞎眼像耶和华的仆人呢?」有谁耳聋像我的仆人呢?你们看见,主耶稣在地上的时候,许多的话祂根本不听。

请你们记得,少听许多污秽的事,少听许多不相干的事,就少了许多事。我们自己已经够麻烦,我们自己的困难已经够大,我们自己已经够污秽,再把外面的加进来,我们就没有法子走前面的路。所以,初信的人从起头起,要学习拒绝听话的试探。我们要像主耶稣一样是耳聋的。谁耳聋像我们的主呢?我们主的路是最正的,在祂身上一点难处都没有。

 

要花工夫学

 

初信的弟兄,要在话语上受教训,说话受教训,听话也受教训。要在话语的事情上敬畏神。我告诉你们,这是一件大事,也是专一的一步,应当好好的走过去。

这一件事不是很便宜的,是要花许多的工夫,才能够有一个说准确话语的习惯。我不相信人一信主就能那样简单的胜过。我自己知道,要说准确的话比什么都难,一不小心,话语就错,存心就错。比方说,说谎,不准确的话是说谎,存心要人误会也是说谎。话语说得不错,但是故意要人领会到那一边去,也是说谎。所以,初信的人要从起头就注意这一件事,就下工夫在这一件事情上。

诗篇一百四十一篇三节说:「耶和华阿!求你禁止我的口,把守我的嘴。」需要有这一个祷告:求你把守我的舌头,叫我不随便说话。也许有的人要祷告说:求你把守我的耳朵,叫我不随便听话。如果是这样,教会能够免去许多的难处,教会能够免去一个大罪,并且初信的弟兄能够摆在一个正当的路上来走正当的路。

有一件事我觉得非常希奇。有许多弟兄那样的随便说话,也有那么多的人在那里听而不觉得奇怪。我觉得这是大毛病!明显的在里面有一个大毛病。请你记得,什么时候你能听不正当的话,你有毛病!听而接受,听而不拒绝,在这里有大毛病。我们要学习看见,污秽的果子我们要拒绝。要知道任何的毒摆在神的儿女中都是能够散开的。能够把人带到不敬虔、背叛、放松的地步。求神施恩给我们,怜悯我们。求神施恩给一切初信的弟兄,盼望他们从起头起,学习如何听话,也学习如何说话,以致他们有一条正直的路好走。我们必须站住。什么时候神的儿女在那里随便的说话,我听见,这不希奇。希奇的是他在那里随便的说,而我们不觉得,不审判,不看见是罪。盼望这样的事,在初信的弟兄中不发生。

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