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基督徒家园

上帝爱世人,甚至将他的独生子赐给他们,叫一切信他的不至灭亡,反得永生。

 
 
 

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我是一个多愁善感的大男孩。也是一个为信仰而奋斗的一名战士。愿意和别人交流。开扩视野。

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基督教工作观的再思  

2009-05-16 14:43:00|  分类: 默认分类 |  标签: |举报 |字号 订阅

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:作者:唐崇怀

        美国石油大王洛克菲勒曾写信给他的儿子说:约翰,如果你视工作为一种乐趣,人生就是天堂;如果你视工作为一种义务,人生就是地狱。

 

到底工作是乐趣还是义务?想一想,其实二者都是。

 

对基督徒来说,工作当然是一种责任,是一种义务。圣经明训:你手所当作的工,要尽力去;因为你所必去的阴间,没有工作,没有谋算,没有知识,也没有智慧。(箴九:10)这么说来,难道对基督徒来说,我们的工作都是地狱了么?到底工作是什么?

 

说开来,工作与事业、职业不同 (参考:基督徒的事业观 www.josephtong.org);工作有两类:生活的作为和生活中当作的事,前者是必然,后者是必需;前者是义务,是无奈,后者是使命,是乐趣。

 

这世界上有好多事是生存的本份,人为生存的需要,必须汗流满面,才得糊口,直到归于尘土(创三:17)。人也得清晨早起,夜晚安歇,吃劳碌得来的饭(诗127:2),因此人也劳苦愁烦,转眼成空如飞而去(诗九十:10)。在人类生存斗争中,这是一条必走的道路。虽然在社会推进和进展过程中,我们开创了各式各样的行业,让就业、从业的人,因功行赏,享受工作和劳碌的成果,享受人生的乐趣。但当人走完人生的道路时,回头一看,常会叫人怅惘迷失,一生的意义到底是为了什么?真是多少恨!是一种往事不堪回首的无奈和失落!

 

但看看耶稣的一生:生在伯利恒的马槽,长大在拿撒勒木匠陃室,劳碌奔波,常经忧患,多受痛苦,居无常处,甚至没有枕头的地方。然而在被钉在十字架上,被藐视,被厌弃时,竟在断气前能安然高呼  “成了!”才将祂的灵魂交付给父神。(约十九:30)耶稣的生和死,不是无奈,不是牺牲,而是一种得胜!因祂成就了祂当作的工!成就了神所交付祂的使命。在耶稣的一生中我们看到了什么是工作。

 

一、工作是生命的礼赞

 

对保罗来说,耶稣的降生是神的虚己,取了奴仆的形象,成为人的样式(腓二:6-7);祂本是富足,为我们成了贫穷(林后八:9)。这些过程带给人的印象是一些消极、沉重和忧郁的感觉。然而对这位道成肉身的基督来说竟是生命的礼赞和乐歌。祂说:上帝啊!祢给我预备了身体!又说:上帝啊!我来了,为要照祢的旨意行!(来十:5-7)祂的降生是为了做成一些工,也为这缘故,祂能坦然地对门徒们说:我有食物吃,是你们不知道的……我的食物就是遵行差我来者的旨意,作成祂的工。(约四32-34)

 

主是如此,我们的生命何尝不也应是如此?神的儿女生命的起头岂不也是神奇妙可畏的创造,就如诗人所说:我未成形的体质,你的眼早已看见了;你所定的日子,我尚未度一日,你都写在册上了!神啊!你的意念向我何等是宝贵!其数何等众多!(诗一三九:16-17)

 

很明显的,人的存在不是偶然,也不是自然,更不是一种必然,而是一种智能的定然;是神的杰作。因为我们的生活、动作、存留都在乎祂!(徒十七:28)生命的起源,生存的过程和生活里的工作本应就是神完美意旨的体现,正为此缘故,生命就应是一种神圣的礼赞。是一首乐歌!

 

二、生命的使命

 

在神学和信仰的识辨中,人的存在也是一种使命的肯定。打从人的受造,神对人说:要生养众多,遍满地面,治理这地(创一:29)。耶和华将人安置在伊甸园,使祂修理看守(创二:13)。在此我们看到了神所托付于人的使命和工作。

 

广义来说,人的使命是生养众多,遍满地面治理这地。当然“遍满地面”不只是指数量性的,而是意义性的。从数据方面来看,地大,得要人多才能治理。但从本意上来看,治理的要诀不在乎人的多少,而在于人如何扩张他的力量范围来体现治理的功能。从使命的意义上来说。神既然要人治理全地,那么人始终会有无限工作平台和机会。这就是基督教教义所给人的提示和保证。人的存在应面对神的创造,天地万物,作深层性思考和审辩,来制造工作的机会和场所。换句话说,在神的创造中,人人都有他可作的工,所当作的事。工作的使命是完成神所交付人治理全地的本份和义务。

 

狭义上来说,从神将那人安在伊甸园,使他修理看守这几句话中,我们看到了人生存使命中的特派和差遣。除了认定生存的使命外,人应当识辩自己的位置,也就是神为他所安置的地方。当神将人安置在伊甸园里时,祂的指示非常明确,不是“治理这地”而是“修理看守”。不是广义的使命而是狭义的指派,是作“份内的工作”。在这种识辨中,人当知道自己的“伊甸园”是什么。

 

人的事业常会因使命和工作的混淆而产生了问题。若工作的目的只是为了赢得生存的必需品,单为生活,甚至单为争取得着生存的权利,那么当人工作成就以后应当是再也没有甚么可在乎,尽可安享余生。

 

然而事实并不是如此。因为人若赚得全世界,失去了灵魂,还有什么益处呢?灵魂的丢失不是人的死亡,不是灵魂的冥灭,而是意义的丢失。因为当人什么都得着了,可安享一切时,神所放人心里的那个“永恒”(诗三:10)才开始破格发现它的不满和空虚。当人未完成应作的事时,这“永恒”将是叫人活在一种永远的黑洞中。正因这缘故,耶稣对祂的门徒说:趁着白日,我们必须作那差我来者的工,黑夜将到就没有人能作工了!(约九:4)

 

工作的使命就是在神所安置你的 “伊甸园”中“修理看守”、作成全你份内的事,让你完成神计划中为你所存留的那份差事,无瑕无疵的成全,把荣耀归给神。

 

三、荣耀的成全

 

对基督徒来说,我们原是神的工作,在基督耶稣里造成的,为要叫我们行完神所预备叫我们行的(弗二:10),很明显的,救恩是神的工作。神也要蒙恩的人在神工作上有份。“善行”在保罗神学里是宗教信念中行善意识的当作行为,就是神永远计划中的意旨。换句话说,基督徒的工作观不是为工作而工作,为需要而工作,而是为有份和参与神为我们所预备,叫我们行的事而工作。

 

正因为这个缘故,基督徒择业时,应当好好读经、祷告,与神的子民一同寻求神的旨意,体验耶利米所说的:人的道路不由自己,人也不能定自己的脚(耶十:23)、学习耶稣的榜样,在神的家中一面听,一面问,学习真道,以父的事为念(路二:46-49)。在神所启示圣经真理中受督责,得着教训,学义得益;让我们这班属神的人得以完成,预备行各样的善事。基督徒的就业和工作是生命在基督里,因神的道完全后,参与神荣耀作为的彰显和体现,是各样善事的成全,让人可将荣耀归于父神。

 

四、乐趣的享受

 

自从工业革命以来,人为追求工作的效能和效率在工作和工人的心境感受上,作了好多的研究和探讨,从Adam Smith的X型功利论,到McCleland和Maslow的Y型动机论,到Ouchi的文化形态论,最后整合各种理论的结果,都离不了对工作终极目的肯定。工作虽是一种必须,但在人类生存的过程中这些必须都会在人的心境和乐趣的互动中,得着肯定和延续。说的白一点,工作若没有乐趣,人只是牛马机械,到头来,工作就是作完成全了,赏报也是得着了,但工作的人竟是满了失落感。应验了耶稣所说的,人就是赚上全世界,赔上了自己的灵魂,有什么益处,人还能用什么换回他的灵魂呢?到那时真是白了少年头,空悲切。在时代巨轮的推进中,丢失的年月,不能回头的路叫人真有“回头已是百年身”的感慨!

 

正为这缘故,没有乐趣的工作如同地狱,工作有了乐趣诚如天堂,工作的人未必得等到了工作有成果,已是享清福,心满意足了。诚如养育儿女,何必等到年老的日子到来,其实就在于养育孩儿平凡日子中,即可享福,乐趣无尽。果子也只是一种意外收获时的必然乐趣而已。

 

对基督徒来说,工作的乐趣到底是什么?除了生命的礼赞,生命的使命和神荣耀的成全,工作已不再单是一种义务,而是一种生命喜乐泉源的流露。耶稣之为木匠,保罗之为制帐棚,彼得之为渔夫,克立威廉之为鞋匠,慕迪之为售鞋员,阿摩司之为农夫,以利沙之为赶牛的人,这一切的一切只是生命和工作的过程。当使命和使命感清晰无疑,生命的工作得了定位、肯定和赏析,生命的意义和价值得着真道的指引时,不论作何工作,无论富贵或贫贱,在神完美的计划中,都是喜乐的泉源,也是乐趣的品尝和享受。

 

结论:

 

保罗说:我们所作的都是为福音的缘故。在高尚心境的肯定下,基督徒可安然承受神的应许,在一切所行的事和所作的工,得神喜悦,可日日“吃劳碌得来的”,也可“安然睡觉”(诗一百廿七)。

 

 

 

2006年3月10日,(南非)约翰斯堡

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