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基督徒家园

上帝爱世人,甚至将他的独生子赐给他们,叫一切信他的不至灭亡,反得永生。

 
 
 

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如何养育孩童早期的灵命  

2010-09-29 10:48:54|  分类: 默认分类 |  标签: |举报 |字号 订阅

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Biblical Seminary of the Philippines

Subject: Nurturing Early Childhood Spirituality

Professor: Dr. Jane Chuaunsu

Student: Jacob (Zhou Huanghuang)

Date: 2007.8.29

 

如何养育孩童早期的灵命

每一位儿童都是一个完整的个人,整全的人性包括他的身体、智力、情感、道德、灵命等方面,每一方面都直接影响着其它方面。作为最具可塑性的孩童时期,其人性的发展对一生各个阶段都会产生重大的影响,而其中灵命的发展又引导着人其它方面的发展,所以,了解儿童的发展特性,正确进行孩童早期灵命的培养教育,显得至关重要。圣经多处劝诫信徒,父母要负起教导儿女的责任。箴言书22章6节说得很好,教养孩童,使他走当行的道,就是到老他也不偏离!

虽然心理学并非是一门真正的科学,它研究的资料并非客观、可测量、能接受可靠的测试或科学方法的确认,它的结论大多基于推理,但是它对人类的研究,特别是对孩子的行为、心理有很好的实例与细节解说,提供不少知识。本文参考发展心理学和人类行为学的一些研究观点,分几个阶段重点讨论5-6岁以下孩童的灵命教育。

第一阶段:从出生到1岁

孩子刚出生时,吸吮、吞咽、伸展手脚是他的反射行为,或者说是先天的方式,不用通过思考。虽然不清楚,但婴孩通过看、凝视、触摸等感官功能来了解自己和身外之物。看不见的东西他不会去想,对他来说是不存在的。

按照哈佛大学成长心理学教授艾里克森(Erikson, 1902-1994)的个体发展的心理社会理论,婴孩出生前在母亲腹中,他所有的需要都能满足,也非常的安全。当他出生后,面对一个陌生的、无助的世界,首先要解决的危机是安全、可信任的问题。如果婴孩能得到妈妈或照顾者常常的喂养、怀抱、呵护,满足孩子安全、可信任的需求,他这阶段的危机可得以正面解决。在婴孩和父母亲建立信任的相互关系中,父母亲学习到孩子不同的哭声表示不同的需求,孩子也学习如何得到期待的父母的反应。这样,婴孩逐渐对自己、他人及外界产生信任感,建立自信心。随着孩子信任意识的加强,他可以暂时和母亲分开,让母亲在他视线之外,母亲一直的关爱、在他旁边使他相信母亲会回来,他仍然很有安全感。

当然,健康的关系是双向的。如果孩子通过不停的吵闹是为了想得到东西,而父母亲又随时提供,孩子就会控制父母亲。过分地回应孩子的需求将导致其开始一个极端以自我为中心的生活。

第二阶段:从1岁到3岁

这时孩子的身体成长很快,慢慢地他可以自由自在爬行、走路、捡拿、抛掷物品,逐渐能控制大、小便。孩子和父母、同伴开始通过言语来交流。

这段时间的认知发展,瑞士心理学家皮亚杰(J. Piaget, 1896-1980)称之为“前运算阶段”(Preoperational stage)中的前概念阶段,其特点是自主意识加强,以自我为中心。他还没学会站在别人的立场来了解别人的想法或感受。例如,不能理解别人看到的玩具与自己看到的不同(假设别人从前面看这个玩具,自己从后面看同样的玩具)。这也影响到他的社会行为,讲话时说自己想说的,而不考虑交谈的另一方说什么。例如孩子看到好玩的玩具就想买,不懂得去想家里有没有同样的东西;他很容易为抢玩具起冲突,不了解玩具被抢的孩子的感受。另一特点是孩童这时开始用“信号物”代替实物,渐渐通过说语言、画符号来表达具体事物和实际想法。孩子必须借着实际的物体来思考,用行动来解决问题,抽象的概念他无法了解。

这时候孩子要从实际物品开始学习形状、颜色、大小,学习语言也是良好时机,通过实物、图画、动作来帮助孩子重复模仿大人的声音,孩子容易记住并了解这新的语言。

在艾里克森的群体发展学中,这阶段是“自主和自疑”的阶段,孩子肌肉活动能力的提高,孩子的智能也提高。这一阶段孩子的父母亲,看到孩子自己想动手,要耐心支持孩子的努力,不要怕孩子失败或“越帮越忙”而禁止孩子的行为,要提供孩子独立完成任务的机会,孩子的自由选择能力就可以正常发育。大人要培养孩子的自信,譬如:赞扬孩子成功完成组合汽车玩具,培养他“我能完成”的自我概念。在他们受到挫折和遇到困难时,不要羞辱他们。如果家长过分溺爱,每件事都替孩子做好,孩子会产生羞愧、怀疑自己能力的思想。有时父母对孩子过于挑剔,也会导致小孩子怀疑自己是否能掌握这个外在的世界。

另一方面,父母要开始训练孩子的行为符合社会的规范,不能随心所欲。例如有时无法按孩子要求大小便,就要训练孩子学习自我控制。

第三阶段:从3岁到6岁

这时孩子运动神经的协调和小肌肉的发展已可以使用剪刀、画笔、胶水等手工工具,也会自己扣钮扣、绑鞋带,能很协调地、不假思索地走、跑和跳。他意识到自己是独立的个体,外部有精彩的世界。孩子在这个世界探索时,似乎精力过剩,愿意冒险尝试各样新的事情。这年龄也是孩子了解数字观念的成长阶段,大人和孩子玩数字游戏可促进其心智发展。

按照道德发展学家科尔伯格(Lawrence Kohlberg)的研究结果,5岁左右的孩子是非之心开始形成,处于人的道德判断第一个层面的起点。5岁以前的小孩在以自我为中心的道德前期,5-7岁孩子的道德判断处于公约前期(Preconventional Judgment)的第一阶段,公约是指一般家庭、同伴、社会公认的道德守则或游戏规矩。科尔伯格称这阶段为“赏罚与顺从的倾向”,孩子关心的得失在于个人喜好、在于赏和罚,并且肉身的赏罚及其后果的承担,占主导地位,由此决定事件的好坏。换一句话也就是说,对孩子而言,因为做了某件事得不到好处、感受很差、受到处罚,那这件事就是错的,不应该做;如做某件事得到好处、感受很好、别人称赞、受到奖赏,那这件事就做对了。孩子抉择好坏的标准在于行为的结果,顺服的目的是逃避责罚,因为成人有高于他们的权威。他们对事件本身是否好与坏、善与恶没有概念。

这时孩子还认为“错误”必须接受惩罚,挨打或类似惩罚能除去心中罪恶感,使他们感到解脱。

事实上,赏罚是来自家长的行为,也就是说父母亲的教导、对错标准决定孩子的好坏判断,所以此时家长的价值标准在孩子心中内驻。基于这阶段孩子只有以上的心态去发问关于公平的问题,他期望与别的小孩有公平的对待,家长需要额外的忍耐与体谅。家长需要协助孩子用语言去表达他们内心的感受,孩子不单单需要知道作些什么,更需要知道为什么要这样做。惩罚不是目的,惩罚时要让孩子知道为什么受到惩罚。父母和孩子坦诚开放的交谈,可以促进孩子道德抉择力的提高。父母引导孩子开始思考他们个人的感受,鼓励孩子提问和发言,通过游戏、辩论、角色扮演等活动去激发孩子分享。当孩子玩角色游戏时,他开始从自己观点向外延伸,虽然这并不表示他超越了自我中心,但起码表示他愿意尝试、练习其它角色,逐渐理解别人的存在以及他人的感受。

受到皮亚杰、艾里克森及科尔伯格等的结构发展心理理论的影响,现任美国艾慕理大学信心及德性发展研究中心主任的詹姆士·冯勒(James Fowler,1940-)提出“信心发展学”理论,这里他的信心不是指宗教信仰,而是指人的一生中必定相信一些人或事物,他关注的是信心的形成,不是信心的对象。按照其理论,3-6岁的孩童处于自觉、投射式信心(Intuitive-Projective Faith)阶段,语言改变了他们与世界的关系。通过对话,儿童每天吸收大量信息,他们有极高的想象力,对故事、影像有极大兴趣。因此,这个阶段,父母及主日学老师对他们的信仰有极大的影响力,孩子的信心来自于父母是否让他们感到满足、快乐和安全。

第四阶段:6岁以上

孩子开始接受教育、学习技能,学习读、写、解决数学问题、协力工作等。学校是孩子的社会,对他们有极大的影响。当然这时孩子的生理、智力、心理、灵命、社会关系、道德伦理等都不断发展,而且更加丰富,本文不做详细讨论。

学前孩童的灵命养育小结

人是一个有机的整体,孩童的灵命养育必须同体育、智育、德育和美育等一起全面发展。上帝创造人类时,将生气吹在亚当的鼻孔,他就成了有灵的活人(创2:7)。灵性的发展联系到人被造的起源和目的,成全人其它方面的发展,其重要性不言而喻。

对于学前孩童,家庭和教会是最重要的教育环境。

l  家庭要给孩子提供健康的环境,除满足孩子物质的需求外,还要常常通过同孩子的肢体接触、言语的分享、一起的游戏和活动来满足其安全和信任的需求。

l  夫妻关系是家庭中首要的关系,让孩子知道爸爸爱妈妈,妈妈也爱爸爸,不仅有利于建立良好的亲子关系,也有利于树立家庭的权威,权威来自上帝,避免家庭的混乱。牢固的婚姻关系给孩子稳定感、安全感。

l  孩子是家中受欢迎的一分子,但绝对不是家庭的中心。

l  孩子对于神的认识从他同父母的关系开始,不信任看得见的、关系最近的父母,如何去信任其它人?信任看不见的上帝?

l  家庭里面父母的言行是幼小孩子的榜样,敬畏神的孩子从敬畏神的父母开始。孩子有意识、无意识地想要像他们的爸爸和妈妈,藉着这样的认同作用孩子模仿父母做事的态度,学习父母说话的模式,承袭父母的价值观,甚至认同父母管教自己、纠正不良行为的方法。

l  父母的诚信、操守及其重要,父母自己要言行一致,避免双重标准,例如“大人可以,小孩不可以”。对孩子规则也要具体且一致,不要父亲与母亲不同,或视环境、心情不同而规则不一致。

l  若有两个或两个以上子女,父母不要对他们比较,反要常常鼓励、夸奖。

l  教会里主日学老师同家长一样,要以身作则,建立孩子的信任感,来教养孩子。

孩童是神所赐的产业,灵命养育的最终目标是让孩童认识基督,得着基督的生命,并使这生命不断成长。神赐下的《圣经》是儿童教育的基础。按圣经的教导:

l  “沟通”和“管教”都包含在“爱”里面,这是养育孩子的基本方法。孩子的成长中父母是上帝的代言人,从小正确教导孩子顺服在父母的权威之下是孩童早期灵命养育的重要部分。

l  父母讲圣经故事、带孩子祷告、教孩子背经文、周日聚会等活动都在培养孩童和基督的关系。

l  父母要在生活中让孩子看到自己与上帝的真实关系,孩童在生活中学到的功课比正式的教育有效得多。

圣灵是养育孩童灵命最好的指导者,也只有圣灵引导人――包括学龄前的孩童,进入一切的真理!

 

参考书籍:

区应毓等,教学理念与基督教教育观。中国成都:四川大学出版社,2005

Robert J. Sternberg & Wendy M. Williams, 教育心理学,张厚粲译。北京:中国轻工业出版社,2003

区应毓、温育德、方悦,育善在家――孩子价值观之建立。香港:天道书楼有限公司,2000

邓敏,基督教儿童教育。台北:福音证主协会,1997

林惠雅,好奇的学龄前宝宝。台北:台北市立社会教育馆,1993

许锦云,一个孩子一个样。台北:台北市立社会教育馆,1993

Ruth Beechick,启蒙级教育,何雯译。台北:中国主日学协会出版社,1988

Ruth Beechick,幼稚级教育,石春霞译。台北:中国主日学协会出版社,1988

Wesley Haystead,不要操之过急,胡美华译。台北:中国主日学协会出版社,1978

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